本世纪二三十年代，中国营造学社的学者开始对中国古建筑进行系统的研究。在动荡的岁月里，梁思成、刘敦桢、林徽因诸位先生历尽千辛万苦，踏勘古建筑。他们是中国文物建筑保护的先驱，奠定了用近代科学方法研究中国古建筑的基础。由于中国营造学社前辈的努力，一大批弥足珍贵的古建筑终于得到保护，人们认识到古建筑是与大地连在一起的国宝。在这种背景下，研究古建筑的书籍逐渐多起来，最近出版的《安徽古建筑》（潘国泰、朱永春编著）就是为学术工作添砖加瓦的好书。
《安徽古建筑》是一位有建筑文化专业知识的导游，领着我们去了解安徽的古建筑。本书“代前言”（朱永春撰稿）勾勒出安徽建筑演进的轮廓，从新石器时代遗址直到建于宋元明清时期现存的古建筑，理出一条清晰的发展线索。作者还从民居、帝王建筑、宗教建筑、历史人物祠庵等描绘出安徽古建的横断面。宅第、祠堂、牌坊是“徽州建筑三绝”；帝王建筑如明中都风阳故城折射出昔日的辉煌；宗教建筑在安徽古建筑中占有相当比重；而历史杰出人物的祠庵是安徽古建又一道风景线。作者最后得出了几条结论：一、地跨江淮的特殊地理位置，使安徽成为中国北方与南方两大建筑风格的交汇融和地带；二、安徽传统建筑表现出强烈的地域色彩；三、安徽古建能自成一完整的序列；四、安徽古建遗产中，有一类军事用途的古建筑的“孤本”和“善本”，十分珍稀。通过这些提纲挈领的论述，我们自然能领悟到安徽古建的特点与价值。再来一个个拜访安徽古建，就显得脉络特别清楚。
读完这本书，我们印象最深的自然是安徽的乡土建筑。歙县郑村明代建筑，黟县西递村、南屏村、宏村明清古建筑群，呈坎古村，潜口民宅，老屋阁及绿绕亭，许国石坊，棠樾石牌坊群，宝纶阁，绩溪胡氏宗祠，徽州漕运口岸渔梁，余庆堂古戏楼，屯溪老街等，这些乡土建筑构成了丰富的建筑文化圈，具有极高的建筑文化价值。陈志华教授曾说：“饱学之士太过于钟爱那些墓葬、遗址、断简散帙，那些图书馆、博物馆和那些宫殿、庙宇了。不知为什么，一大批更丰富多彩的文化宝库长期被忽略了，它们就是遍布神州大地的几十万个村庄。忽略了它们，中国的文化史就是残缺不全的，就留下了一半或者超过一半的空白。”诚哉斯言，乡土建筑确是不应被忽略的国宝。
沿着本书的指引我去寻找安徽古建，使我深受感动的还有与文化名人有关的建筑。唐宋古文八大家之一的欧阳修的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》是历代传诵的名篇，醉翁亭和丰乐亭也因为这两篇散文而传世。相传陶渊明任彭泽令时曾种菊于东流，东至县东流镇即建有陶公祠，粉墙黛瓦，表现了这位“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人的情怀。和县城内的陋室，是大诗人刘禹锡谪任和州刺史时的宅第，《陋室铭》这篇名作使陋室得以不朽。李白这位诗仙更是与安徽有不解之缘，采石矶太白楼、李白祠、蛾眉亭，泾县桃花潭东岸的踏歌岸阁等，都记载着这位旷世奇才的足迹。无为县城的米公祠，则是北宋书画大师米芾的宝晋斋，后人为纪念米芾而易名为米公祠。这些建筑有的是后世重修，年代并不久远，但无论是历经沧桑的真古董，还是资历不深的“后起之秀”，都说明人们对文学家、艺术家是何等崇敬。探访这些古建，如同阅读一部古代文学史，一部写在大地上的形象的文学史。
（《安徽古建筑》，安徽科技出版社1999年6月第1版8．00元）本世纪二三十年代，中国营造学社的学者开始对中国古建筑进行系统的研究。在动荡的岁月里，梁思成、刘敦桢、林徽因诸位先生历尽千辛万苦，踏勘古建筑。他们是中国文物建筑保护的先驱，奠定了用近代科学方法研究中国古建筑的基础。由于中国营造学社前辈的努力，一大批弥足珍贵的古建筑终于得到保护，人们认识到古建筑是与大地连在一起的国宝。在这种背景下，研究古建筑的书籍逐渐多起来，最近出版的《安徽古建筑》（潘国泰、朱永春编著）就是为学术工作添砖加瓦的好书。
《安徽古建筑》是一位有建筑文化专业知识的导游，领着我们去了解安徽的古建筑。本书“代前言”（朱永春撰稿）勾勒出安徽建筑演进的轮廓，从新石器时代遗址直到建于宋元明清时期现存的古建筑，理出一条清晰的发展线索。作者还从民居、帝王建筑、宗教建筑、历史人物祠庵等描绘出安徽古建的横断面。宅第、祠堂、牌坊是“徽州建筑三绝”；帝王建筑如明中都风阳故城折射出昔日的辉煌；宗教建筑在安徽古建筑中占有相当比重；而历史杰出人物的祠庵是安徽古建又一道风景线。作者最后得出了几条结论：一、地跨江淮的特殊地理位置，使安徽成为中国北方与南方两大建筑风格的交汇融和地带；二、安徽传统建筑表现出强烈的地域色彩；三、安徽古建能自成一完整的序列；四、安徽古建遗产中，有一类军事用途的古建筑的“孤本”和“善本”，十分珍稀。通过这些提纲挈领的论述，我们自然能领悟到安徽古建的特点与价值。再来一个个拜访安徽古建，就显得脉络特别清楚。
读完这本书，我们印象最深的自然是安徽的乡土建筑。歙县郑村明代建筑，黟县西递村、南屏村、宏村明清古建筑群，呈坎古村，潜口民宅，老屋阁及绿绕亭，许国石坊，棠樾石牌坊群，宝纶阁，绩溪胡氏宗祠，徽州漕运口岸渔梁，余庆堂古戏楼，屯溪老街等，这些乡土建筑构成了丰富的建筑文化圈，具有极高的建筑文化价值。陈志华教授曾说：“饱学之士太过于钟爱那些墓葬、遗址、断简散帙，那些图书馆、博物馆和那些宫殿、庙宇了。不知为什么，一大批更丰富多彩的文化宝库长期被忽略了，它们就是遍布神州大地的几十万个村庄。忽略了它们，中国的文化史就是残缺不全的，就留下了一半或者超过一半的空白。”诚哉斯言，乡土建筑确是不应被忽略的国宝。
沿着本书的指引我去寻找安徽古建，使我深受感动的还有与文化名人有关的建筑。唐宋古文八大家之一的欧阳修的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》是历代传诵的名篇，醉翁亭和丰乐亭也因为这两篇散文而传世。相传陶渊明任彭泽令时曾种菊于东流，东至县东流镇即建有陶公祠，粉墙黛瓦，表现了这位“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人的情怀。和县城内的陋室，是大诗人刘禹锡谪任和州刺史时的宅第，《陋室铭》这篇名作使陋室得以不朽。李白这位诗仙更是与安徽有不解之缘，采石矶太白楼、李白祠、蛾眉亭，泾县桃花潭东岸的踏歌岸阁等，都记载着这位旷世奇才的足迹。无为县城的米公祠，则是北宋书画大师米芾的宝晋斋，后人为纪念米芾而易名为米公祠。这些建筑有的是后世重修，年代并不久远，但无论是历经沧桑的真古董，还是资历不深的“后起之秀”，都说明人们对文学家、艺术家是何等崇敬。探访这些古建，如同阅读一部古代文学史，一部写在大地上的形象的文学史。
（《安徽古建筑》，安徽科技出版社1999年6月第1版8．00元）
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